EN LOS ORÍGENES DE LA SEMANA SANTA.

Ya queda poco para Semana Santa y muchas personas piensan que ese momento del año en que, dependiendo de cuándo se da la primera luna llena después de la primavera, se sacan los santos a la calle, es algo intrínsecamente español, que se da en este país desde el siglo XVI (o poco antes) y como consecuencia directa de la manifestación pública del poder de la Iglesia Católica sobre nuestra sociedad. Sin entrar en ser exhaustivo, vamos a ver que eso de "pasear divinidades" viene de un poco más lejos, vamos, desde el siglo I d.C. por lo menos, y que, aunque el formato haya cambiado un tanto, se sigue haciendo lo mismo que se hacía hace 2000 en casi todo el orbe mediterráneo. Apenas si hemos cambiado en este aspecto, lo que viene a demostrar (al menos parcialmente) que las manifestaciones religiosas son las mismas, en los mismos sitios, aunque la religión en sí haya cambiado.

En época romana ya existía el concepto de "procesión", que se denominaban POMPA. Estas podían ser religiosas, civiles, vinculadas a los juegos... aunque en la mayoría de los casos siempre aparecía alguna divinidad por allí sacralizando el asunto. Estas divinidades eran paseadas en lo que hoy llamaríamos pasos, o andas (que dirían en Baena), y que los romanos llamaban FERCULUM. Luego, estos pasos, eran decorados con tronos, imágenes, etc., que acababan frecuentemente decoradas con todo tipo de ricos ropajes, joyas, mantos... que eran denominados genéricamente EXUUIAE. Pero dicen que una imagen vale más que mil palabras, así que vuelco tres, de diferente cronología, para que así se pueda ver una pequeña secuencia de la evolución de esta manifestación de la religiosidad mediterránea.

1. FRESCO DE LA CASA DE LE NOZZE DI ERCOLE (s. I d.C.):

Se trata de un fresco de una casa pompeyana que se encuentra bastante deteriorado, pero que fue copiado por Francesco Moretti en el XIX, imagen que es la que se presenta. En ella aparece el héroe, Hércules, que va a desposar a Ebe ante la mirada de la Venus Pompeyana. Lo que interesa es que toda la escena, protagonizada por semidivinidades, está enmarcada por una pompa donde varios individuos transportan unos primitivos fercula decorados con templos (aedes) y árboles sagrados. 

2. RELIEVE DE UN ARA VOTIVA DEL FITZWILLIAM MUSEUM DE CAMBRIGDE (s. II d.C.):

Cuatro galos portan un ferculum con una sella (vamos, el trono) decorada con las exuuiae de la Magna Mater, que en este caso no aparece como una imagen, sino con sus atributos. Sobre las andas, dos figuras que flanquean el trono, decorada toda la escena con ramas. No hace falta ser un experto en nada para ver que el prototipo de "paso" ya está aquí consolidado. Y, para colmo, las andas están decoradas con relieves idénticos a los que hoy decoran estos elementos, ya sean antiguos o actuales. En este caso sí se pasea a la divinidad, aunque se la represente a través de sus atributos, y no con su imagen. 

3. POMPA CIRCENSIS REPRESENTADA EN UN SARCÓFAGO DE SAN LORENZO FUORI LE MURA (s. IV d.C.): 

La inauguración de los juegos circenses aparece abierta con una procesión donde encontramos a la diosa Cibeles (con trono y leones) sobre un paso enorme, llevado por muchos fieles; detrás, músicos, tocando y acompañados de lo que parecen soldados; cierra la comitiva otro paso, ahora con una imagen de la Victoria, portada también por varios fieles. En fin, qué decir... paso, banda de música, autoridades y otro paso... 

Luego, este tipo de procesiones pasarán al cristianismo tal cual, sustituyendo dioses por santos y exuuiae por reliquias. Todo lo demás, idéntico. Sabemos que, en época de grandes males, sequías o peligros, se procesionaba a los santos. Las fuentes históricas nos informan de cómo los zaragozanos, en época visigoda, se libraron del asedio de una de tantas incursiones francas que sufría su territorio porque se pusieron a procesionar una reliquia de San Vicente por las murallas de la ciudad, y a los aguerridos soldados francos les entró el canguelo y salieron por piernas. 

Por consiguiente, y para resumir, a la altura del siglo IV d.C. ya tenemos lo que nosotros llamaríamos "una procesión", con todas las características actuales. Más tarde el Cristianismo, en un bien conocido proceso, se adaptará a los usos y costumbres tradicionales, cristianizando el tiempo, las fiestas, las costumbres, etc....

Y es que, como he dicho antes, para algunas cosas no hemos cambiado nada.